為什麼女高中生的裙子這樣短？

作者：佐野勝彥

譯者：李彥樺

話說，本來要逛電腦區，就在書店門口發現這本「為什麼女高中生的裙子這樣短？」

唐朝的。老人

許州有個老和尚
每次打呼，都有節奏
作曲家偷偷錄音，編曲後就成了流行音樂，還流行了20多年！
這個故事最恐怖😱的是

唐朝人聽來的 灰姑娘

在秦漢之間，有一位吳姓洞主，死後女兒葉限被後母虐待。
在後母吃了他養的一隻魚之後，遺留下的魚骨就成了葉限完成各種願望的祈願寶物。
有次她背著後母參加節慶，差點被認出之際，倉惶溜走，而落下了一隻金鞋。金鞋輾轉到了陀汗國王的手中。
國王為了找尋鞋主，讓國中的女孩們一一試穿。。。。

最後丸子與公主👸過著幸福快樂的日子

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

「《酉陽雜俎》是一本秘密的書，它有一種魔鬼的性質，它無所不知，它收藏了所有黑暗、偏僻的知識……」

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

南人相傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞。 娶兩妻，一妻卒。有女名葉限，少惠，善陶金，父愛之。 末歲父卒，為後母所苦，常令樵險汲深。 時嘗得一鱗，二寸餘，赬金目，遂潛養於盆水。 日日長，易數器，大不能受，乃投於後池中。 女所得餘食，輒沉以食之。 女至池，魚必露首枕岸，他人至不復出。 其母知之，每伺之，魚未嘗見也。 因詐女曰：「爾無勞乎，吾為爾新其襦。」 乃易其弊衣。後令汲於他泉，計里數百也。 母徐衣其女衣，袖利刃行向池。呼魚，魚即出首，因斤殺之，魚已長丈餘。 膳其肉，味倍常魚，藏其骨於鬱棲之下。 逾日，女至向池，不復見魚矣，乃哭於野。 忽有人被發粗衣，自天而降， 慰女曰：「爾無哭，爾母殺爾魚矣，骨在糞下。 爾歸，可取魚骨藏於室，所須第祈之，當隨爾也。」 女用其言，金璣衣食隨欲而具。及洞節，母往，令女守庭果。 女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。 母所生女認之，謂母曰：「此甚似姊也。」母亦疑之。 女覺，遽反，遂遺一隻履，為洞人所得。 母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。 其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強，王數十島，水界數千里。 洞人遂貨其履於陀汗國，國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸。 乃令一國婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。 陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而栲掠之，竟不知所從來。 乃以是履棄之於道旁，即遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。 陀汗王怪之，乃搜其室，得葉限，令履之而信。 葉限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也。始具事於王，載魚骨與葉限俱還國。 其母及女即為飛石擊死，洞人哀之，埋於石坑，命曰懊女塚。 洞人以為祀，求女必應。 陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈於魚骨，寶玉無限。 逾年，不復應。王乃葬魚骨於海岸，用珠百斛藏之，以金為際。 至征卒叛時，將發以贍軍。一夕，為海潮所淪。 成式舊家人李士元聽說。士元本邕州洞中人，多記得南中怪事。

唐朝將軍 遇見 翼手龍

酉陽雜俎 段成式

西元773年，在武功當地，出現一隻大鳥，眾鳥隨之飛行鼓譟。張日芬將軍把它射下捕獲。它有一雙肉翅，頭長得像狐狸🦊，四隻腳，腳上有爪，寬約130公分，蠻像蝙蝠🦇的。
您覺得像不像：

⋯⋯v⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

李敬澤稱《酉陽雜俎》為黑夜之書：「《酉陽雜俎》是一本秘密的書，它有一種魔鬼的性質，它無所不知，它收藏了所有黑暗、偏僻的知識……」

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
大歷八年，大鳥見武功，群鳥隨噪之。行營將張日芬射獲之，肉翅，狐首，四足，足有爪，廣四尺三寸，狀類蝙蝠。

山樓棄骨化鬼

唐傳奇選

有劉秀才者，元和中，曾與道流欲尋武陵桃源，時暑，環憩一小溪。桃林狹徑，竟得山口。

劉與道相偕而入。果如五柳所記「土地平曠，屋舍儼然」然不見人跡。

復出得一碑云：「先祖避秦之亂，覓桃源之境，世代怡然。數代前一漁者，誤訪此間，臨行於園南，植一菠蘿，豈料陳年菠蘿成妖，又有山樓棄骨化鬼，二怪日夜侵擾，無以安居，為免頃族覆滅，故舉族遷矣。」

劉與道相視駭然，倉惶而走，竟不記其徑。

唐代的第三類接觸

酉陽雜俎 . 段成式

在人們只知道嫦娥奔月的唐代，有人記下了來自月球工人的對話

那個人笑著說：「你知道月亮是多種礦物所組成的嗎？！月亮的形狀像是個球體。月球上的陰影，是因為太陽照到它表面突起的地方所造成。上面有82000人在開採，我就是其中之一。」

~~~~~

李敬澤稱《酉陽雜俎》為黑夜之書：「《酉陽雜俎》是一本秘密的書，它有一種魔鬼的性質，它無所不知，它收藏了所有黑暗、偏僻的知識……」

~~~~~

大和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才游嵩山，捫蘿越澗，境極幽後，遂迷歸路。將暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人布衣，甚潔白，枕一襆物，方眠熟。即呼之，曰：「某偶入此徑，迷路，君知向官道否？」其人舉首略視，不應，復寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：「來此。」二人因就之，且問其所自。

其人笑言曰：「君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。」

因開襆，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：「分食此。雖不足長生，可一生無疾耳。」乃起二人，指一支徑：「但由此，自合官道矣。」言已不見。

民主在退潮

民主在退潮：民主還會讓我們的世界變得更好嗎？

Democracy in Retreat：The Revolt of the Middle Class and the Worldwide Decline of Representative Government

• 作者： 喬舒亞•科藍茲克  追蹤作者 新功能介紹
• 原文作者：Joshua Kurlantzick
• 譯者：湯錦台
• 出版社：如果出版社 
• 出版日期：2015/12/10

從小，我們總朗朗上口「民主是普世價值」。可是民主是什麼？

經濟學人如此定義：「基於多數統治和的到被統治者同意，存在自由公平選舉、保護少數和尊重基本人權的政府。

民主的先決條件是法律之前人人平等、程序正當和政治多元。」
作者加上：「民主政治文化其中包括尊重忠誠反對者概念、支持民主政治建制，和關心與提供參與政治的渠道等。」

這就是我們要的？是一種自爽的大麻？還是只是美國提供我們的價值？或者我們能有更好的定義？

從蘇聯解體一路到茉莉花甚至到太陽花，彷彿全世界就真的向著「民主」走去。但正如同作者所言：「笨蛋，問題出在經濟」經濟永遠是庶民關心的第一要務。

當經濟卡關，貪腐弊病叢生，民主也隨之受到質疑。

同一時間，中國也在崛起，從經濟上更進一步的影響著周邊國家的政治環境。見識過蘇聯解體的經濟倒退及政治紊亂，中國怎麼可能重蹈覆轍。


我突然想起想起2006年2月28日戈巴契夫接受中國大陸《環球人物》雜誌採訪時候說：「我給中國朋友的忠告是：不要搞什麼『民主化』，那樣不會有好結果！千萬不要讓局勢混亂，穩定是第一位的。」

戈巴契夫又說：「我深深體會到，改革時期，加強黨對國家和改革進程的領導，是所有問題的重中之重。在這裡，我想通過我們的慘痛失誤來提醒中國朋友：如果黨失去對社會和改革的領導，就會出現混亂，那將是非常危險的。」

美國在做的，中國一樣會做，網路上看到這篇：「較量無聲」值得同時一窺。


在政治體制的較量中，我們對美式民主自然接受，但如果真如同福山在歷史的終結一書所言：「
人類歷史的前進與意識形態之間的鬥爭正走向「終結」，隨著冷戰的結束，「自由民主」和資本主義被定於一尊，是謂「資本陣營」的勝利。」
「民主制度是人類最後一種統治形式」是否又太過簡化。

紙牌的祕密

女兒在學校的閱讀計畫裡，選了這本書，索性利用假日，預先再讀了一遍。

看看自己的部落裡，應該是第三次讀這本書了。但真沒想到每次的觸動都如此不同，看來這些老書還是要找些時間重新讀讀了！

還記得讀研究所時，老師要我去讀些「哲學」的書，心裡討懶，就找了本「蘇菲的世界」，那時論文與工作不時煎熬，總在半夜睏極了勉強讀讀，沒想到在寤寐之間，倒不小心進入了虛虛實實的「蘇菲的世界」。

接著順理成章的讀起了「紙牌的秘密」，一個12歲的孩子跟爸爸跨越歐洲，去尋找八年前離家，要去「追尋自我」的媽媽。

路上，好像命中註定的獲得一本小書，記載著一段150年前一個水手的奇異故事；有趣而精彩的情節與預言，沒想到竟然與書中主角合成了同一脈絡。

就像「蘇菲的世界」，分不出說小說中的主角是主角，還是故事中的神秘寄件人才是主角。

我是誰？是哲學問題的一大問！就算跳出牌局，當個小丑，其實還是不清楚自己的角色！

「我既不是紅心、方塊，也不是梅花或黑桃。
我既不是國王，也不是傑克、八點或愛司。
我只不過是混跡在這兒的一個丑角。

至於丑角是怎樣的一個人，連我自己都不清楚。

……我只能袖手旁觀，站在外頭看你們幹活。
可是，就因為這緣故，
我反而比你們更能看到事情得真相。」

鷹兒要回家

每週總要逛逛書店，倒也沒啥真的固定的讀書模式 走到哪一櫃，順手就讀將起來 圖書館的好友大約也知我的習性，總能推介些意外的好書

「鷹兒要回家」作者是2014年全球華文文學星雲獎報導文學首獎得主。 在摩洛哥人權組織服務期間，無意中幫兩隻幼鷹贖身，想讓兩隻鷹回歸自然。

作者在幫鷹兒尋找自由時，彷彿也在解放自己壓抑著的心緒。當然，書裡也介紹了老鷹家族的習性與文化，不論是心靈的啟發，還是對自然科普的興趣，或是文學的筆觸，這本書都能提供不少的感動。

明天就看完了，學校圖書館可以去借來看看喔。

說大人則藐之，勿視其巍巍然

孟子說：「遊說達官貴人，要先存著看輕他們的心理，不要把他們的高貴顯耀放在眼裡。
堂階高到幾丈，屋簷的前端好幾尺，如果我得志（在位），絕對不會這樣做。
佳肴陳列在前，擺滿一丈見方的桌子，侍奉的姬妾幾百人，假如我得志，絕對不會這樣做。
大肆作樂，任性飲酒，盡情遊獵，跟隨的車子上千輛；
假如我得志，絕對不會這樣做。
他們所做的事，都是我不屑做的。我所做的事，都是古聖先賢的法制。
我為什麼要畏懼他們呢？」
～～～～～～
孟子曰：「說大人則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也。食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也。般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。在彼者，皆我所不為也。在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？」

夢紅樓－蔣勳

「所有的繁華都只是幻相，但幻相如此美麗，讓人誤以為真.......」

記得那年沒考上高中的暑假，就是抱著紅樓夢度過。

那時以為是挫敗的自我放棄，如今看來卻是告別青春叛逆的記憶～那正是書中人的年紀啊

年紀稍長，紅樓也都不曾消失在書架上，翻開哪一頁，就讀哪一頁

偶爾也想認真的看看考證之類的書，卻還是覺得故事的本身最美，

就連曹雪芹未能完成的40回，也彷彿是冥冥中讓警幻仙子的「籤詩」變成永難解開的箴言

真想告訴我的學生

這樣的年紀，就該拿起這樣的書，一是享受書中的青春，二是步入社會後，那有氣力拿這重的書

蔣勳的這本，一定可以降低閱讀門檻，就連推薦文，都發現，該讀紅樓了！

漫畫金剛經：安頓心的力量

蔡志忠的漫畫，從小讀到大，特別是經典系列的，老、莊、佛、禪....

總覺得，透過蔡老師的筆觸與文字，讓經典更為貼近人生。

而這些經典總是在書店中請回家中，饑渴的汲取後，又束之高閣。然後在某年月中，又似發現寶藏在櫃中發現。

不過無奈的是，慧根淺薄，一讀再讀，仍舊「見山是山」。

佛說：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」

目前讀來，仍是虛妄啊！

改變世界的九大演算法：讓今日電腦無所不能的最強概念

	Nine Algorithms That Changed the Future: The Ingenious Ideas That Drive Today’s Computers  原文作者：John MacCormick  譯者：陳正芬  出版社：經濟新潮社  出版日期：2014/08/07

沒有複雜的數學，可是需要一顆清醒的頭腦，作者用淺顯易懂的詞句，講解「八個」影響我們現實世界的的演算法！

演算法？在現代大家都要學「寫程式」的世代，演算法就是程式的靈魂，曾有人說：

程式=演算法+資料結構

演算法描述了電腦中資料的操作方法與步驟。作者以三個標準選擇了書中介紹的演算法。

　　1.每天會被一般電腦使用者用到的演算法。
　　2.必須能解決現實世界的具體問題。
　　3.主要是與資訊科學理論有關的演算法。
　　4. 美、簡潔、優雅。

 最後一章更以理論基礎，尋找一個「一種如果存在的話將會很了不起的偉大演算法，並探討電腦能力的極限。」

是一本可以當作深入學習演算法課程之前，有個鳥瞰的科普書籍。我也順便用超級簡單好用的Coggle作大綱。

anobii ：愛書人一定要有的APP

如果你跟我一樣，「讀了某本書，也不知道自己讀了沒有」

或著，家裡的書，多得像座圖書館
也或者，擔心自己不小心誤踩地雷，買到天書

 anobii是你一定要安裝的APP
有IOS也有Android的版本

如何使用呢？
安裝軟體後，開啟掃描條碼（通常在書背的價格旁邊，有ISBN條碼）


然後「嗶」一聲！

書的簡介、封面甚至書友的評論，就通通出現！
（還同步在網路上，幫你建立好你的書櫃）


我通常會在逛書店時，偷偷給他「嗶」一下！
看看評論，然後考慮是否列在「欲購書單」中

還可以在自己的首頁中，分享自己的書櫃。

愛書的你，一定要安裝！

Ps.有時候，在手機上新增了一堆書。卻沒看到在網頁上同步，只要在網頁上「手動」新增一本書，很神奇的，就手機上的書，就全部同步到雲端了！

翻轉

某次期中評量後，班上學生和英語老師為某題語意不清的題目爭辯了將近整堂課，有學生發言：「老師，我們不是要吵鬧，只是想讓您知道我們為什麼堅持跟您討論，希望能建議您下次出題避免再發生同樣情況」⋯⋯節錄於親子天下，翻轉教育實戰指南。

如果，是在現場的您，會如何處理？

東方未明 詩經 齊風

話說，司馬光從三家分晉開始寫資治通鑑，三家就是「韓、趙、魏」。

話說魏文侯正意氣風發的封侯、併吞中山國之後，就把中山國封給了他的大兒子（擊）。
對他真好。才不呢，因為他喜歡的是屘子（老么），把長子封出去，就是準備傳位給老么的意思。

這魏文侯在歷史上，可是以「好學」著稱，經常來往的對象，就是以讀「詩經」悟道位孔子大大讚揚的「子夏」，他的長子當然也不是省油的料。
就在三年的父子「冷戰」後，遠在中山的(擊)先放軟了身段，派了手下趙倉唐帶了父親喜歡的禮物去拜見父親（劉向、說苑）。一陣噓寒問暖後，魏文侯問到了魏擊的功課，趙倉唐回答，中山君最愛讀的就是詩經，其中，<晨風>和<黍離>兩篇，更是朗朗上口。
魏文侯就唸起〈晨風〉：「鴥彼晨風，鬱彼北林，未見君子，憂心欽欽，如何如何，忘我實多。」

晨鳥飛向了北面那片蒼鬱的森林，見不到您啊，內心實在煩憂，究竟發生什麼事啊？怎麼會把我都忘了！

唸了這幾句詩，魏文侯感慨地說：「中山君以為我忘了他嗎？」趙倉唐說：「不敢，但他常常想念您。」

魏文侯接著又唸出〈黍離〉詩句：「彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？」

黍米長長的下垂，小米也長出了幼苗，我慢慢的走。因為心神不寧，了解我的人，知道是煩憂讓我變這樣，不了解我的人，還以為我有什麼強烈的慾望。老天啊，竟然還有人這樣誤解我！

魏文侯：「中山君怨恨我嗎？」趙倉唐還是回答：「不敢，但他常常想念您。」

魏文侯於是賞賜了中山君一套衣服，讓趙倉唐帶回，並且囑咐一定要在雞鳴之前回去。沒想到中山君一開盒子，那衣裳竟然上下顛倒擺放，立即說：「趕快備好車馬，君侯召我回去啊！」

詩經中的「東方未明」是這麼寫道：

            東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。 

　　　東方未晞，顛倒裳衣。倒之顛之，自公令之。 

　　　折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙則莫。

東方天際還沒有亮啊，我急急忙忙的把衣裳穿反了，因為國君召喚啊。

東方天際太陽快要出來了，我急急忙忙的把衣裳穿反了，因為國君緊急的命令啊。

柳條籬笆都給踩壞了，我像個瘋子狂奔，都怪那司夜官搞的大家早早晚晚的！

有讀書。了解老爸的心意的魏擊繼承了魏候的爵位，並在武侯二十年（西元前376年），與韓趙二國聯合罷黜晉公姬俱酒，貶為平民，瓜分其遺領，晉公國覆滅。成為春秋五霸之一。

詩經 鄭風 緇衣

詩經是先民的吟唱，寫實而且生活

這首「緇衣」，寫下「公務員」家居生活的恬淡

可以看見妻子在老公出門前，幫先生打著領帶，整理衣服，一邊交代

「晚上早點回來吃飯啊」

簡單，其實 幸福

緇衣之宜兮，敝予又改為兮。 

適子之館兮，還予授子之粲兮。

緇衣之好兮，敝予又改造兮。 

適子之館兮，還予授子之粲兮。

緇衣之席兮，敝予又改作兮。 

適子之館兮，還予授子之粲兮。

不專業翻譯

黑制服

這身黑制服實在合身啊，穿舊了，我幫你補一補

去上班吧，等你回來，煮好晚飯等你喲。（自己覺得，這「喲」用得好！在這對應「兮」字）

這身黑制服帥斃了，穿破了，我再幫你改一改， 

快去上班吧，等你回來，煮好晚飯等你喲。

這身黑制服穿來舒適，穿舊了，我會再幫你修一修 

快去辦公吧，等你回來，煮好晚飯等你喲。

柏舟·詩經．邶風

詩經，就像唐詩、宋詞、元曲，都是當代人抒發情感的歌謠，看不懂？想當年，那可是流行歌曲，前後，跨越了大約600年，所以「詩三百」，就應該是600年暢銷歌曲排行榜三百名。

所以想像一下，千年後，後人讀周杰倫的「哼哼哈兮」，會下什麼樣的註解？！

詩經的這首「柏舟」，有人說是婦女抱怨老公不理他的抱怨文，但也有人說是屈原前身，同樣面臨小人當道的困境，所發出的不平之鳴！

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以遊。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往訴，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，慍於群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。

我用自己的心情翻譯一下：

划著這方小舟，根本睡不著，有夠煩惱的！如果我有好酒，就可以好好一醉！

我的心不是鏡子，不可能善惡兼容。

好像說是兄弟，其實是最靠不住的！

本來想跟長官好好的說明，他卻是怒顏相向。

我的心不是石頭，不可以轉動。 

我的心不是蓆子，不可以收捲。 

每個人都有他自己的堅持，不可以放縱。 

自己為著公事擔憂鬱結，小人們卻因此而心懷怨恨。 

儘管接受很多人的安慰，卻也有更多的輕忽怠慢。 

靜下心來想想，才驚覺到那些人根本沒啥理念！

太陽與月亮高掛在天上啊！為什麼要互相交替著隱沒？ 

心裡的憂鬱啊！像身上的衣服沒洗一樣，愈來愈難受。 

靜下心來想想，就是不能奮翅高飛翱翔天際。 

鋒芒吒叱 咄咄逼人！挾天子以令諸侯

通鑑曰：「三晉之列於諸侯，非三晉之禮壞，乃天子自壞之也。

嗚呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢之後為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之害糜滅無盡，豈不哀哉！」

司馬光從「三家分晉」開始寫作資治通鑑，他認為造成周末禮樂崩壞的分水嶺，並非三晉，而是周天子。利益與私心，三家分晉實屬必然，但是周天子的認同與冊封，助長了整個系統的瓦解。

換成白話說，主管的工作，除了完成既定的業務，更在維持部屬間的公平正義。面對「進無禮，退無義」的「士大夫」，上位者的認同甚至縱容，才是造成問題的主因。

鄧析子

據說這是一本古老的「偽書」。

內容除了篇名「無厚」、「轉辭」據說是鄧析所寫，內容全都是後人「傳其旨」而「益其辭」而成。
甚至，也有學者認為，就連鄧析是否寫有寫過這兩篇，都存疑。

鄧析是誰？維基百科說：

鄧析（前545年 —前501年），春秋時代末年鄭國名家思想家。鄧析也主張刑名之治，制定竹刑，主張刑法公開化，引發貴族的不滿，最後為鄭國大夫駟歂所殺。
因為不滿子產所定的法條，所以自定了「竹刑」，甚至開了「律師補習班」開班授徒。搞得子產灰頭土臉。

不過就算是偽書，沙中也有精華：
「令煩則民詐，政擾則民不定」「治世之禮，簡而易行；亂世之禮，繁而難尊」。