沒有實際的理論是空虛的,同時沒有理論的實際是盲目的。:徐特立
通鑑曰:「三晉之列於諸侯,非三晉之禮壞,乃天子自壞之也。
嗚呼!君臣之禮既壞矣,則天下以智力相雄長,遂使聖賢之後為諸侯者,社稷無不泯絕,生民之害糜滅無盡,豈不哀哉!」
司馬光從「三家分晉」開始寫作資治通鑑,他認為造成周末禮樂崩壞的分水嶺,並非三晉,而是周天子。利益與私心,三家分晉實屬必然,但是周天子的認同與冊封,助長了整個系統的瓦解。
換成白話說,主管的工作,除了完成既定的業務,更在維持部屬間的公平正義。面對「進無禮,退無義」的「士大夫」,上位者的認同甚至縱容,才是造成問題的主因。
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