2008年11月21日 星期五
2008年11月1日 星期六
公车上的大抢劫(暴笑)
公车上的大抢劫(暴笑)
前天下午乘公交车回家，上车后发现钱包里没有一元零钞，一着急，便掏出一张十元大票塞进投币口。后来越想越觉得窝囊，于是便跟司机商量，能不能让我守在门口，将下一站乘客本应投进投币口的钱据为己有？司机同意了。
车很快驶到下一站，很多人争着上车。我挡在门口，对第一位乘客说：“把钱给我就行。”对方一愣：“凭啥？”三言两语也解释不请，我就说：“给我就行了，别的不用管。”对方瞅瞅司机，司机点头默许。于是，一元钱到手。依法炮制，很快收了八个一元钱。
接着上来一位大汉，虎背熊腰，剃着板寸，露着刺青。见我拦着他，怒道：“干吗呢哥们儿？”我说：“一会儿再跟你说，先把钱给我。”对方眼珠子都圆了：“说啥呢？”我重复：“把钱给我！”对方张大了嘴，冲司机问：“这小子干吗的？”大汉堵在门口，后面的人上不来，而车厢里的人急着发车，所以大家七嘴八舌地嚷起来：“啰唆什么呢！快给钱！”大汉很快瘪了下去。只见他从口袋里掏出钱包递过来，哭丧着脸说：“老大，身上就这点钱，你们人多，我服了。”
前天下午乘公交车回家，上车后发现钱包里没有一元零钞，一着急，便掏出一张十元大票塞进投币口。后来越想越觉得窝囊，于是便跟司机商量，能不能让我守在门口，将下一站乘客本应投进投币口的钱据为己有？司机同意了。
车很快驶到下一站，很多人争着上车。我挡在门口，对第一位乘客说：“把钱给我就行。”对方一愣：“凭啥？”三言两语也解释不请，我就说：“给我就行了，别的不用管。”对方瞅瞅司机，司机点头默许。于是，一元钱到手。依法炮制，很快收了八个一元钱。
接着上来一位大汉，虎背熊腰，剃着板寸，露着刺青。见我拦着他，怒道：“干吗呢哥们儿？”我说：“一会儿再跟你说，先把钱给我。”对方眼珠子都圆了：“说啥呢？”我重复：“把钱给我！”对方张大了嘴，冲司机问：“这小子干吗的？”大汉堵在门口，后面的人上不来，而车厢里的人急着发车，所以大家七嘴八舌地嚷起来：“啰唆什么呢！快给钱！”大汉很快瘪了下去。只见他从口袋里掏出钱包递过来，哭丧着脸说：“老大，身上就这点钱，你们人多，我服了。”
2008年10月18日 星期六
2008年10月16日 星期四
2008年8月11日 星期一
2008年8月7日 星期四
看牙
人老，總該面臨
齒牙動搖的窘境
難面對的不只是牙疼
還有一次次面對牙醫，那種【難以啟齒】的尷尬
經常必須相約再見，心中卻想著不如不見
最近在辦公室附近找到間牙科
每次去，總得讓醫生調侃一番
【怎麼有時間牙疼？】....廢話，不疼還來阿
【門牙又不疼，幹嘛要補？】.....能看嗎？
【後面的牙不影響美觀，幹嘛要醫？】......唉，就看牙，哪來那麼多意見？
【那你找個必須要補的理由】....還好我靈光[因為那顆牙，吃的肉比我自己吃的還多.....]
呼～唯一的好處，那牙醫診所不用排隊，不用預約，問同事，也沒幾個人知道，就在那麼近的地方，就有這麼間牙醫診所。
我想，也大概沒幾人能【忍人所不能忍】的去面對【二次傷害】
齒牙動搖的窘境
難面對的不只是牙疼
還有一次次面對牙醫，那種【難以啟齒】的尷尬
經常必須相約再見，心中卻想著不如不見
最近在辦公室附近找到間牙科
每次去，總得讓醫生調侃一番
【怎麼有時間牙疼？】....廢話，不疼還來阿
【門牙又不疼，幹嘛要補？】.....能看嗎？
【後面的牙不影響美觀，幹嘛要醫？】......唉，就看牙，哪來那麼多意見？
【那你找個必須要補的理由】....還好我靈光[因為那顆牙，吃的肉比我自己吃的還多.....]
呼～唯一的好處，那牙醫診所不用排隊，不用預約，問同事，也沒幾個人知道，就在那麼近的地方，就有這麼間牙醫診所。
我想，也大概沒幾人能【忍人所不能忍】的去面對【二次傷害】
2008年7月4日 星期五
濟南-早餐
這間位於不起眼角落的灌湯包，可有著目前最火紅的名字【無名】
在店門煙霧瀰漫中，隱約聞到灌湯包所發出的香味，司機說，很少有人那麼晚（AM10:00) 才來吃早點
否則，排隊可得排久了！
一顆灌湯包大約有小孩拳頭大，個人食量，大約兩顆就已經飽了，可是為了了解【民情】，硬是磕了三個
因為，這家湯包，有三種口味。豐足的味道，隨口溢出的肉湯汁。
配上碗大型泡麵大小的稀飯或是豆漿
霎時，真有回到了民間早期的悠閒與恬澹生活。
豬肉灌湯包、韭菜肉包、豆角肉包
豆漿、稀飯、冰啤酒
2008年6月29日 星期日
濟南
只要是到濟南的旅遊廣告，都不忘說道:濟南是一個老城
上次到濟南，只是當成往曲阜的中繼，也沒多留意。
到底有多老？
據說，當年【舜】就在這裡耕種，所以，當年被老爸、老弟落井下石的遺跡就是所在的厲山，就是現在的千佛山
不過，千佛山據說也不是因為有千佛，才命名的
根據司機說明，千佛山，是因為當地春節時，習俗要送瘟神，名曰【牽否】（司機口音太重，也說不出哪兩個字），後來就便成了千佛山。
話說那司機，那可得慎重介紹，如果到濟南，肯定要找那位司機，那是機場認識的，真是幸運的一件事。
上次到濟南，只是當成往曲阜的中繼，也沒多留意。
到底有多老？
據說，當年【舜】就在這裡耕種，所以，當年被老爸、老弟落井下石的遺跡就是所在的厲山，就是現在的千佛山
不過，千佛山據說也不是因為有千佛，才命名的
根據司機說明，千佛山，是因為當地春節時，習俗要送瘟神，名曰【牽否】（司機口音太重，也說不出哪兩個字），後來就便成了千佛山。
話說那司機，那可得慎重介紹，如果到濟南，肯定要找那位司機，那是機場認識的，真是幸運的一件事。
李杰 13953152635
從機場開始，就展現他的熱情與專業，乾淨清爽的車子，更驗證了專業與對自己工作的尊重。
所以隔天就請他送我到好玩的地方。
就從早餐開始..........
2008年6月21日 星期六
2008年6月17日 星期二
2008年6月16日 星期一
好了歌 曹雪芹
世人都曉神仙好，只有功名忘不了。
古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
如何汲汲？
為何汲汲？
何苦論人汲汲？
2008年6月15日 星期日
2008年6月3日 星期二
2008年6月1日 星期日
買部APPLE吧！
其實，大部分不敢買APPLE的人不外有兩個理由
一、價格
二、操作
價格方面，其實不要太挑
價錢其實跟ｐｃ相差不大，而且價格公開（？？？）
（關於價格公開，請參考MacBook Pro 的比價之旅 - 最低79折 ）
操作方面更是簡單
要玩純蘋果，連小朋友都可以輕易上手
要玩ｐｃ，也有簡單的解決方案。
～想換新機的，應該認真考慮～
一、價格
二、操作
價格方面，其實不要太挑
價錢其實跟ｐｃ相差不大，而且價格公開（？？？）
（關於價格公開，請參考MacBook Pro 的比價之旅 - 最低79折 ）
操作方面更是簡單
要玩純蘋果，連小朋友都可以輕易上手
要玩ｐｃ，也有簡單的解決方案。
～想換新機的，應該認真考慮～
學電腦
搬家後，依照自己的規劃
把樂的書桌搬到跟把拔同一個書房
還有樂的Mac Mini
電腦在樂的生活裡，已經是不可或缺的工具
看 DVD
玩遊戲
好就好在MAC的進入門檻低
還有完善的【分級保護控制】
樂已經學會
【把拔：卡通頻道說的那個網站，怎麼去？】
把拔：那個材料在網路上，幫我搜尋
最近跟樂又有新的遊戲，就是讓樂在ｇｏｏｇｌｅ上用注音打完字，
幫他搜尋。
把樂的書桌搬到跟把拔同一個書房
還有樂的Mac Mini
電腦在樂的生活裡，已經是不可或缺的工具
看 DVD
玩遊戲
好就好在MAC的進入門檻低
還有完善的【分級保護控制】
樂已經學會
【把拔：卡通頻道說的那個網站，怎麼去？】
把拔：那個材料在網路上，幫我搜尋
最近跟樂又有新的遊戲，就是讓樂在ｇｏｏｇｌｅ上用注音打完字，
幫他搜尋。
2008年5月17日 星期六
2008年5月12日 星期一
THE HEART SUTRA 心經
THE HEART SUTRA
( Gone, gone, gone beyond, gone altogether beyond, O what an awakening, all-hail ! -- )
This completes the Heart of perfect Wisdom.
Om Homage to the Perfection of Wisdom the Lovely, the Holy !
Avalokita, the Holy Lord and Bodhisattva, was moving in the deep course of the Wisdom which has gone beyond.
He looked down from on high, He beheld but five heaps, and He saw that in their own-being they were empty.
Here, O Sariputra,form is emptiness and the very emptiness is form ;
emptiness does not differ from form, form does not differ from emptiness, whatever is emptiness, that is form,the same is true of feelings, perceptions, impulses, and consciousness.
Here, O Sariputra,
all dharmas are marked with emptiness ;
they are not produced or stopped, not defiled or immaculate, not deficient or complete.
Therefore, O Sariputra,
in emptiness there is no form nor feeling, nor perception, nor impulse, nor consciousness ;
No eye, ear, nose, tongue, body, mind ; No forms, sounds, smells, tastes, touchables or objects of mind ; No sight-organ element, and so forth, until we come to :
No mind-consciousness element ; There is no ignorance, no extinction of ignorance, and so forth, until we come to : There is no decay and death, no extinction of decay and death. There is no suffering, no origination, no stopping, no path.
There is no cognition, no attainment and no non-attainment.
Therefore, O Sariputra,
it is because of his non-attainmentness that a Bodhisattva, through having relied on the Perfection of Wisdom, dwells without thought-coverings. In the absence of thought-coverings he has not been made to tremble,
he has overcome what can upset, and in the end he attains to Nirvana.
All those who appear as Buddhas in the three periods of time fully awake to the utmost, right and perfect Enlightenment because they have relied on the Perfection of Wisdom.
Therefore one should know the prajnaparamita as the great spell, the spell of great knowledge, the utmost spell, the unequalled spell, allayer of all suffering, in truth -- for what could go wrong ? By the prajnaparamita has this spell been delivered. It runs like this :
gate gate paragate parasamgate bodhi svaha.( Gone, gone, gone beyond, gone altogether beyond, O what an awakening, all-hail ! -- )
This completes the Heart of perfect Wisdom.
(Translated by E. Conze)
2008年4月24日 星期四
2008年4月15日 星期二
2008年3月28日 星期五
2008年3月27日 星期四
2008年3月26日 星期三
狂奴猶故態，曠達是牢騷
海寧陳文勤公言，昔在人家遇扶乩降壇者，安溪李文貞公也。
公拜問涉世之道，文貞判曰：「得意時毋太快意，失意時毋太快口，則永保終吉。」
公終身誦之，嘗誨門人曰：「得意時毋太快意，稍知利害者能之；失意時毋太快口，則賢者或未能。夫快口豈特怨尤哉！夷然不屑，故作曠達之語，其招禍甚於怨尤也。」
余因憶先高祖《花王閣》剩稿中載，宋盛陽先生贈詩曰：「狂奴猶故態，曠達是牢騷。」與公所論殆似重規疊矩矣。
閱微～如是我聞四
公拜問涉世之道，文貞判曰：「得意時毋太快意，失意時毋太快口，則永保終吉。」
公終身誦之，嘗誨門人曰：「得意時毋太快意，稍知利害者能之；失意時毋太快口，則賢者或未能。夫快口豈特怨尤哉！夷然不屑，故作曠達之語，其招禍甚於怨尤也。」
余因憶先高祖《花王閣》剩稿中載，宋盛陽先生贈詩曰：「狂奴猶故態，曠達是牢騷。」與公所論殆似重規疊矩矣。
閱微～如是我聞四
2008年3月17日 星期一
為師者～記之
安邑宋半塘，嘗官鄞縣。言鄞有一生，頗工文，而偃蹇不第。
病中夢至大官署，察其形狀，知為冥司。
遇一吏乃其故人，因叩其：「此病得死否？」
曰：「君壽未盡而祿盡，恐不久來此。」
生言：「生平以館穀餬口，無過分之暴殄，祿何以先盡？」
吏太息曰：「正為受人館穀，而疏於訓課，冥司謂無功竊食，即屬虛糜，銷除其應得之祿，補所探支，故壽未盡而祿盡也。
蓋在三之義，名分本尊，利人修脯，誤人子弟，譴責亦最重。
有官祿者減官祿，無官祿者則減食祿，一錙一銖，計較不爽。
世徒見才士通儒或貧或夭，動言天道之難明，焉知自誤生平，罪多坐此哉！」
生悵然而寤，病果不起。
臨歿，舉以戒所親。故人得知其事云。
閱微～如是我聞三
病中夢至大官署，察其形狀，知為冥司。
遇一吏乃其故人，因叩其：「此病得死否？」
曰：「君壽未盡而祿盡，恐不久來此。」
生言：「生平以館穀餬口，無過分之暴殄，祿何以先盡？」
吏太息曰：「正為受人館穀，而疏於訓課，冥司謂無功竊食，即屬虛糜，銷除其應得之祿，補所探支，故壽未盡而祿盡也。
蓋在三之義，名分本尊，利人修脯，誤人子弟，譴責亦最重。
有官祿者減官祿，無官祿者則減食祿，一錙一銖，計較不爽。
世徒見才士通儒或貧或夭，動言天道之難明，焉知自誤生平，罪多坐此哉！」
生悵然而寤，病果不起。
臨歿，舉以戒所親。故人得知其事云。
閱微～如是我聞三
2008年3月12日 星期三
2008年3月11日 星期二
柳意
～摘自閱微草堂筆記
先祖母張太夫人，畜一小花犬，群婢患其盜肉，陰掖殺之。
中一婢名柳意，夢中恆見此犬來囓，睡渠囈語。
先太夫人知之，曰:『群婢共殺犬，何獨銜冤於柳意？此必柳意亦盜肉，不足服其心也』。
考問，果然
～
教塾之間，常如此事。
生因事受罰，常囓囓他人
不類小花犬也！
2008年3月8日 星期六
無竹山房記
戊子初春，攜女遊八里
回程過姊家
閒談間，姊笑取【易經】一本，蓋昔日向余借閱未還之書
並稱，近年占卜皆取書於中，頗多靈驗！
余視頁扉有印一方，【無竹山房】不覺慨然。
憶二十年前，負笈風城，
同窗冶藏書一方，贈曰:【無肉使人瘦，無竹使人俗；君瘦似無肉，求俗先無竹】
因名貸居之小屋為【無竹山房】，蓋俗人居也。
其後遷居奔波，好友凋零，藏書印亦不知所蹤。
二十年後觀之，果如印證，俗俗俗，俗不可耐也。
回程過姊家
閒談間，姊笑取【易經】一本，蓋昔日向余借閱未還之書
並稱，近年占卜皆取書於中，頗多靈驗！
余視頁扉有印一方，【無竹山房】不覺慨然。
憶二十年前，負笈風城，
同窗冶藏書一方，贈曰:【無肉使人瘦，無竹使人俗；君瘦似無肉，求俗先無竹】
因名貸居之小屋為【無竹山房】，蓋俗人居也。
其後遷居奔波，好友凋零，藏書印亦不知所蹤。
二十年後觀之，果如印證，俗俗俗，俗不可耐也。
鄉愿
戊子年春，上喻:民皆好哉，非良臣也。不如好之、惡之參半者也。
語應出於論語子路
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」
子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
余細思惟，天下臣民，若非善者、不善者參半。何須好之、惡之參半！
今之天下，各郡職司，各就其位
民之善惡，主事者最知
善者牧之，惡者馴之、教之
方為近世所謂:管理、領導之差異
或為孫子所云:令 民 與 上 同 意 ， 可 與 之 死 ， 可 與 之 生 ， 而 不 畏 危 也 。
2008年3月2日 星期日
2008年3月1日 星期六
2008年2月28日 星期四
2008年2月25日 星期一
驚異奇航
星期六日，答應好友參加他舉辦的【進香團】。
見面的第一句話，他說 你答應來，真令我驚訝
我回他 我答應來，我也很驚訝
兩天的行程，七部遊覽車兩百多人，浩浩蕩蕩參拜八間大大小小廟宇
第一次近距離觀看陣頭，第一次和在老人群中
我只是螞蟻中的一員....
見面的第一句話，他說 你答應來，真令我驚訝
我回他 我答應來，我也很驚訝
兩天的行程，七部遊覽車兩百多人，浩浩蕩蕩參拜八間大大小小廟宇
第一次近距離觀看陣頭，第一次和在老人群中
我只是螞蟻中的一員....
2008年2月22日 星期五
2008年1月30日 星期三
冷
冷天
我喜歡冷天
不是台灣這種溼冷
有次在零下22度的哈爾濱
在飄雪的冰上跟小朋友玩足球
回到飯店，小姐說我肯定碰到【飄飄】
深夜一點怎會有"小朋友"踢球？
我回想，應該不是【飄飄】，因為他們都有"腳"，可以踢球
不過，也有可能是飄飄，因為他們都不滑倒，就我猛滑倒！
我喜歡冷天
不是台灣這種溼冷
有次在零下22度的哈爾濱
在飄雪的冰上跟小朋友玩足球
回到飯店，小姐說我肯定碰到【飄飄】
深夜一點怎會有"小朋友"踢球？
我回想，應該不是【飄飄】，因為他們都有"腳"，可以踢球
不過，也有可能是飄飄，因為他們都不滑倒，就我猛滑倒！
2008年1月14日 星期一
測試 LaTeXMathML 顯示數學式
$\$\alpha + \$\beta = \$(\alpha + \beta).$
$\lim_{x\to\infty} f(x) = k \choose r + \frac ab \sum_{n=1}^\infty a_n + \displaystyle{ \left\{ \frac{1}{13} \sum_{n=1}^\infty b_n \right\}
$\mathbb{C}$
其他有關 LaTeXMathML 的詳細資訊請參考http://www.maths.nottingham.ac.uk/personal/drw/lm.html。
$\lim_{x\to\infty} f(x) = k \choose r + \frac ab \sum_{n=1}^\infty a_n + \displaystyle{ \left\{ \frac{1}{13} \sum_{n=1}^\infty b_n \right\}
$\mathbb{C}$
$\displaystyle{ f(x)=\frac{1-x}{1+x} }$
其他有關 LaTeXMathML 的詳細資訊請參考http://www.maths.nottingham.ac.uk/personal/drw/lm.html。
2008年1月9日 星期三
2008年1月6日 星期日
拍馬辯析論
江湖酒客(8月14日18:17)
翻閱，珍藏的email發現這篇
拍馬首先是一門學問，這一點是務必要確立的。縱觀皇皇歷史，橫看浩浩世界，都是一路拍將過來，又一路拍將過去。故《官場現形記》、《胡雪岩》、《厚黑學》以及《拍馬術》等等書籍列位看官一定要細讀精讀，任何事物如沒有理論的支援是站不住腳的。
其次拍馬是一項技術，是鴻蒙開闢以來所有技術的基礎和催化劑。一如武媚娘、那拉氏老太太，假如不談偏見等因素，她們治國安邦的功績是無法抹滅的，但她們如果不是先把皇帝老兒拍得暈頭轉向、迷得顛三倒四，那麽空有一腔經天緯地之奇志也是妄然。
由此，拍馬是社會發展不可或缺的條件，是現實生活難以分割的部分，談不上高低貴賤。像瀟酒如李白，高興即“我輩豈是蓬蒿人”，怒則“董龍更是何雞狗”，但玄宗一句“老李呀，朕今兒心情不錯，命你賦詩幾首助興”，酒仙忙欣然寫下“雲想衣裳花想容”讚美太真妃楊氏的漂亮。然而有人即熱衷於拍，又在心裏慚愧著，可說君子、小人都夠不上，就無味得緊，算不得真拍家。
拍又分正拍、反拍和隱拍。
正拍者，就是據理力爭，向受拍者發起正面攻擊，並使之最終“不得不”，從而自己名揚天下。在這方面海瑞是個典型。海瑞上書萬曆皇帝，直斥其淫奢、晦政。把“真命天子”氣得渾身哆嗦，大叫：“快把他抓住，別讓他跑了！”太監卻道：“皇上放心，這個人絕不會跑，他在進諫時已經把自己的棺材買好了！”萬曆頹然而歎。其實萬曆心裏是十分清楚的，把海瑞這類人稱之爲“賣直”：殺了我，也成就了我一代英名。看官如有想效仿正拍者，首先要稱稱自己的份量，因正拍者必須要有真才實料，君不見凡是敢和上司拍桌子叫板的，必是有實力的人。此術還有一個要領，就是不可太過份，必須給受拍者留下恰到好處的轉圜餘地，也就是面子。海瑞在技術上是這樣處理的：“皇上本是英明神武的，只是一時被屑小所蒙蔽，如果採納臣子的合理化建議，即可拂雲見日，重振朝綱！”
反拍者，就是直接讚美受拍者；也可間接讚美，但最終定要受拍者知道，以此使自己或與自己相關的受益。在這點上僧錄贊寧是一個例子。相傳宋太祖趙匡胤有一次去相國寺進香，當他在佛前點燃香火時，就問：“我該不該向佛行禮呢？”贊甯和尚說：“陛下不必行禮。”太祖問爲什麽，他說：“皇上是現在佛，不必向過去佛行禮。”趙太祖一聽非常高興，當即撥款重修相國寺。有志於反拍者，盡可以嘗試，這也是拍馬中較爲常用的戰術。但反拍十分講究智慧、技巧，要拍出品位方可事半功倍，受益無窮。絕不能主子剛說一句“這裏景色雖不錯，卻太靜了，沒有生氣”，就馬上爬進林子裏裝狗叫，那樣也許能逗受拍者一樂，但在受拍者心裏終留不下什麽份量，甚至從此看輕了你。
至於隱拍，則純屬高士行爲，在不知不覺間拍下去，過去很長時間，甚至若干年，受拍者才恍然大悟：哦，他拍我了，舒服！於是曛曛然，陶陶然，兩意相通，對拍者留下極爲深刻的印象。這在語言裏叫作潛移默化或同化，是漸進式的，一如“潤物細無聲”的效果。看官如果細心的話，不難從朝代的更疊、人物春秋之中找到隱拍的痕迹。據說劍術的最高境界是“無劍”，到了這個境界，劍手哪怕手無寸鐵，也敢蔑視一切地說聲“劍在”，雖千萬人而吾往矣。拍者亦然，在此境界，哪怕沒拍也敢稱“拍了”，一如禪宗的拍即不拍，一掌下去，風聲鶴鳴，與受拍者朗朗而笑，攜手踏月而去。
以上所說均是拍馬之研究生以上階段，至於買米灌氣，跟班打雜，都屬於“十年制”或者正常學習範疇，只要頭腦靈活，手勤腳快，有二斤力氣即可，故不一一細述。
翻閱，珍藏的email發現這篇
拍馬首先是一門學問，這一點是務必要確立的。縱觀皇皇歷史，橫看浩浩世界，都是一路拍將過來，又一路拍將過去。故《官場現形記》、《胡雪岩》、《厚黑學》以及《拍馬術》等等書籍列位看官一定要細讀精讀，任何事物如沒有理論的支援是站不住腳的。
其次拍馬是一項技術，是鴻蒙開闢以來所有技術的基礎和催化劑。一如武媚娘、那拉氏老太太，假如不談偏見等因素，她們治國安邦的功績是無法抹滅的，但她們如果不是先把皇帝老兒拍得暈頭轉向、迷得顛三倒四，那麽空有一腔經天緯地之奇志也是妄然。
由此，拍馬是社會發展不可或缺的條件，是現實生活難以分割的部分，談不上高低貴賤。像瀟酒如李白，高興即“我輩豈是蓬蒿人”，怒則“董龍更是何雞狗”，但玄宗一句“老李呀，朕今兒心情不錯，命你賦詩幾首助興”，酒仙忙欣然寫下“雲想衣裳花想容”讚美太真妃楊氏的漂亮。然而有人即熱衷於拍，又在心裏慚愧著，可說君子、小人都夠不上，就無味得緊，算不得真拍家。
拍又分正拍、反拍和隱拍。
正拍者，就是據理力爭，向受拍者發起正面攻擊，並使之最終“不得不”，從而自己名揚天下。在這方面海瑞是個典型。海瑞上書萬曆皇帝，直斥其淫奢、晦政。把“真命天子”氣得渾身哆嗦，大叫：“快把他抓住，別讓他跑了！”太監卻道：“皇上放心，這個人絕不會跑，他在進諫時已經把自己的棺材買好了！”萬曆頹然而歎。其實萬曆心裏是十分清楚的，把海瑞這類人稱之爲“賣直”：殺了我，也成就了我一代英名。看官如有想效仿正拍者，首先要稱稱自己的份量，因正拍者必須要有真才實料，君不見凡是敢和上司拍桌子叫板的，必是有實力的人。此術還有一個要領，就是不可太過份，必須給受拍者留下恰到好處的轉圜餘地，也就是面子。海瑞在技術上是這樣處理的：“皇上本是英明神武的，只是一時被屑小所蒙蔽，如果採納臣子的合理化建議，即可拂雲見日，重振朝綱！”
反拍者，就是直接讚美受拍者；也可間接讚美，但最終定要受拍者知道，以此使自己或與自己相關的受益。在這點上僧錄贊寧是一個例子。相傳宋太祖趙匡胤有一次去相國寺進香，當他在佛前點燃香火時，就問：“我該不該向佛行禮呢？”贊甯和尚說：“陛下不必行禮。”太祖問爲什麽，他說：“皇上是現在佛，不必向過去佛行禮。”趙太祖一聽非常高興，當即撥款重修相國寺。有志於反拍者，盡可以嘗試，這也是拍馬中較爲常用的戰術。但反拍十分講究智慧、技巧，要拍出品位方可事半功倍，受益無窮。絕不能主子剛說一句“這裏景色雖不錯，卻太靜了，沒有生氣”，就馬上爬進林子裏裝狗叫，那樣也許能逗受拍者一樂，但在受拍者心裏終留不下什麽份量，甚至從此看輕了你。
至於隱拍，則純屬高士行爲，在不知不覺間拍下去，過去很長時間，甚至若干年，受拍者才恍然大悟：哦，他拍我了，舒服！於是曛曛然，陶陶然，兩意相通，對拍者留下極爲深刻的印象。這在語言裏叫作潛移默化或同化，是漸進式的，一如“潤物細無聲”的效果。看官如果細心的話，不難從朝代的更疊、人物春秋之中找到隱拍的痕迹。據說劍術的最高境界是“無劍”，到了這個境界，劍手哪怕手無寸鐵，也敢蔑視一切地說聲“劍在”，雖千萬人而吾往矣。拍者亦然，在此境界，哪怕沒拍也敢稱“拍了”，一如禪宗的拍即不拍，一掌下去，風聲鶴鳴，與受拍者朗朗而笑，攜手踏月而去。
以上所說均是拍馬之研究生以上階段，至於買米灌氣，跟班打雜，都屬於“十年制”或者正常學習範疇，只要頭腦靈活，手勤腳快，有二斤力氣即可，故不一一細述。
笨蛋, 問題出在四年級!
收到誠品心書簡介，這書.....
唉！自己看吧！
在四年級路隊長世代的英明領導下，五六年級世代別說接班，恐怕連好位子的邊都摸不上！
核心價值、個人競爭力，全是四年級老闆用來拐騙你賣命的花言巧語；恫嚇飯碗不保、不犧牲奉獻就難以生存，也都是四年級世代要你乖乖聽話的手段；
侈言換腦袋、自認天縱英明、黨同伐異，更是四年級戀棧高位不讓路的藉口。
社會紛亂、經濟奇蹟不再、產業競爭力下滑、欠缺國際視野……
說穿了，問題都出在四年級身上！
四年級世代在資訊科技革命濫觴、台灣經濟騰飛之際，佔著最好的接班位置，之後更順勢成為產業及社會上的領導階層；然而，在四年級世代領導各行各業的這十多年裡，台灣的整體生活並沒有顯著提升，甚至還向下沉淪，充分證明四年級世代缺乏將餅做大的能力，歷史位置的正確性才是他們成為上層階級的主因。而為了鞏固自身的既有利益，四年級世代固守保守自大的心態，對同黨相互吹捧塑造主流，對異己攻訐指責，還用盡各種手法，打壓和貶低對自己具有威脅性的後起世代。
在一條蜿蜒曲折起伏的山徑上，有一輛行駛得很慢的車子，幾乎佔滿狹窄的單向車道，後面有一輛車子緊隨其後，它不會試圖超越前車，而是維持著與前車差不多的慢速，亦步亦趨地前進，兩部慢車距離時近時遠，形成了一段尷尬的距離。即使後面還有更快速的車，也因為路狹彎曲，又難以逆料對向的來車，而難以超越前車，沒多久，就形成一條長長的車鏈。最前頭的慢車就像「路隊長」一樣，他們認為自己理所當然地擁有道路的先佔權，對後頭跟著的長長車龍視若無睹，也絲毫不願意讓出位置，讓後車有機會超越。
路隊長的行徑，正是四年級世代的最佳寫照。
■作者簡介
No.2 (土難伯)
台北人，五年級後段生，做過行銷業務人員，曾任職於大型會計師事務所，現職資訊管理服務業務主管。
No.2的職場生涯談不上精采，混口飯吃而已。學過政治經濟學，卻從未以此維生。
No.2和週遭的五六年級同儕好友一樣，在上層階級的眼中表現出色超乎期待的時候，是個沾了四年級光的夥計；如果表現凸槌，就是個理所當然不夠成熟的五六年級。
隨意吃吃的時候，算不上是個饕客；如果講究餐廳飯館，就成了一個貪圖享受的傢伙。
比四年級早下班的時候，是個不知犧牲奉獻積極進取的黑五類；如果事情忙不完得加班時，那得怪自己能力不夠。
點子比四年級好的時候，是個浮誇不實、搞不清楚狀況的菜鳥；如果不願茍同附合四年級的爛點子時，是個才疏學淺又不聽話的眼中釘。
不愛四年級排場應酬的時候，是個不懂人情事故的遜腳；如果行頭比四年級炫，就是個奢侈浪費不知節儉的年輕人。
比四年級更受到部屬愛戴，在公司的前途就堪慮； 如果做得比四年級好還想要超車，要在背後插刀的人請排隊。
總之，No.2就像是個五六年級的五六年級，除此之外，還加上一點點波西米亞文化人驕傲又不安的觀點。
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