拍馬辯析論

江湖酒客(8月14日18:17)

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拍馬首先是一門學問，這一點是務必要確立的。縱觀皇皇歷史，橫看浩浩世界，都是一路拍將過來，又一路拍將過去。故《官場現形記》、《胡雪岩》、《厚黑學》以及《拍馬術》等等書籍列位看官一定要細讀精讀，任何事物如沒有理論的支援是站不住腳的。


其次拍馬是一項技術，是鴻蒙開闢以來所有技術的基礎和催化劑。一如武媚娘、那拉氏老太太，假如不談偏見等因素，她們治國安邦的功績是無法抹滅的，但她們如果不是先把皇帝老兒拍得暈頭轉向、迷得顛三倒四，那麽空有一腔經天緯地之奇志也是妄然。


由此，拍馬是社會發展不可或缺的條件，是現實生活難以分割的部分，談不上高低貴賤。像瀟酒如李白，高興即“我輩豈是蓬蒿人”，怒則“董龍更是何雞狗”，但玄宗一句“老李呀，朕今兒心情不錯，命你賦詩幾首助興”，酒仙忙欣然寫下“雲想衣裳花想容”讚美太真妃楊氏的漂亮。然而有人即熱衷於拍，又在心裏慚愧著，可說君子、小人都夠不上，就無味得緊，算不得真拍家。


　　拍又分正拍、反拍和隱拍。


　　正拍者，就是據理力爭，向受拍者發起正面攻擊，並使之最終“不得不”，從而自己名揚天下。在這方面海瑞是個典型。海瑞上書萬曆皇帝，直斥其淫奢、晦政。把“真命天子”氣得渾身哆嗦，大叫：“快把他抓住，別讓他跑了！”太監卻道：“皇上放心，這個人絕不會跑，他在進諫時已經把自己的棺材買好了！”萬曆頹然而歎。其實萬曆心裏是十分清楚的，把海瑞這類人稱之爲“賣直”：殺了我，也成就了我一代英名。看官如有想效仿正拍者，首先要稱稱自己的份量，因正拍者必須要有真才實料，君不見凡是敢和上司拍桌子叫板的，必是有實力的人。此術還有一個要領，就是不可太過份，必須給受拍者留下恰到好處的轉圜餘地，也就是面子。海瑞在技術上是這樣處理的：“皇上本是英明神武的，只是一時被屑小所蒙蔽，如果採納臣子的合理化建議，即可拂雲見日，重振朝綱！”
　　反拍者，就是直接讚美受拍者；也可間接讚美，但最終定要受拍者知道，以此使自己或與自己相關的受益。在這點上僧錄贊寧是一個例子。相傳宋太祖趙匡胤有一次去相國寺進香，當他在佛前點燃香火時，就問：“我該不該向佛行禮呢？”贊甯和尚說：“陛下不必行禮。”太祖問爲什麽，他說：“皇上是現在佛，不必向過去佛行禮。”趙太祖一聽非常高興，當即撥款重修相國寺。有志於反拍者，盡可以嘗試，這也是拍馬中較爲常用的戰術。但反拍十分講究智慧、技巧，要拍出品位方可事半功倍，受益無窮。絕不能主子剛說一句“這裏景色雖不錯，卻太靜了，沒有生氣”，就馬上爬進林子裏裝狗叫，那樣也許能逗受拍者一樂，但在受拍者心裏終留不下什麽份量，甚至從此看輕了你。
　　至於隱拍，則純屬高士行爲，在不知不覺間拍下去，過去很長時間，甚至若干年，受拍者才恍然大悟：哦，他拍我了，舒服！於是曛曛然，陶陶然，兩意相通，對拍者留下極爲深刻的印象。這在語言裏叫作潛移默化或同化，是漸進式的，一如“潤物細無聲”的效果。看官如果細心的話，不難從朝代的更疊、人物春秋之中找到隱拍的痕迹。據說劍術的最高境界是“無劍”，到了這個境界，劍手哪怕手無寸鐵，也敢蔑視一切地說聲“劍在”，雖千萬人而吾往矣。拍者亦然，在此境界，哪怕沒拍也敢稱“拍了”，一如禪宗的拍即不拍，一掌下去，風聲鶴鳴，與受拍者朗朗而笑，攜手踏月而去。

　　以上所說均是拍馬之研究生以上階段，至於買米灌氣，跟班打雜，都屬於“十年制”或者正常學習範疇，只要頭腦靈活，手勤腳快，有二斤力氣即可，故不一一細述。