沒有實際的理論是空虛的,同時沒有理論的實際是盲目的。:徐特立
曉嵐 姑妄聽之一 言八珍
惟熊掌、鹿尾為常見,駝峰出賽外,已罕覯矣。
猩唇則僅聞其名。
另四珍為何書竟無書。
經查八珍歷代皆異,各省各有不同
所言之八珍應為清 北京所述
動物八珍:熊掌、象鼻、駝峰、猩唇、鹿尾、猴腦、豹胎、燕窩。
謹記!
聊齋誌異
[From 聊齋誌異]
閱微草堂筆記[From 閱微草堂筆記 - 開放文學]
閱微草堂筆記
~摘自閱微草堂筆記
先祖母張太夫人,畜一小花犬,群婢患其盜肉,陰掖殺之。
中一婢名柳意,夢中恆見此犬來囓,睡渠囈語。
先太夫人知之,曰:『群婢共殺犬,何獨銜冤於柳意?此必柳意亦盜肉,不足服其心也』。
考問,果然
~
教塾之間,常如此事。
生因事受罰,常囓囓他人
不類小花犬也!
戊子年春,上喻:民皆好哉,非良臣也。不如好之、惡之參半者也。
語應出於論語子路
子貢問曰:「鄉人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」「鄉人皆惡之,何如?」
子曰:「未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。」
余細思惟,天下臣民,若非善者、不善者參半。何須好之、惡之參半!
今之天下,各郡職司,各就其位
民之善惡,主事者最知
善者牧之,惡者馴之、教之
方為近世所謂:管理、領導之差異
或為孫子所云:令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而 不 畏 危 也 。